El humanismo a través de la entrevista en Radio y Televisión. Mi experiencia en los medios y en la escuela
Por Juvenal Cruz Vega. Director de la Academia de Lenguas Clásicas Fray Alonso de la Veracruz
Advertencia
En este artículo quiero compartir una síntesis muy apretada de lo que venido expresando en los medios de comunicación desde hace veinte años, especialmente en la radio y la televisión, desde mis primeras entrevistas en Buenas Noches Puebla y en Así es, en la HR 1090 AM de la ciudad de Puebla, con Edmundo Meza y Roberto Martínez Otero, hasta mis dos recientes entrevistas en Revista Libertad, con Pablo Ángel. Poza Rica, Veracruz y en Radio Vanguardia. Programa Entre abogados, con Miguel Ángel Chagoya. Poza Rica, Veracruz.
Trataré tres aspectos a saber: Fuentes de la disertación, Estructura, contenido y perspectiva del humanismo a través de la entrevista, y una alocución, en la cual trato los oficios históricos, donde ha predominado el humanismo, especialmente el humanismo como erudición.
En la disertación menciono numerosas entrevistas, llenas de anécdotas, maestros, obras literarias, autores, testimonios, conocimientos y experiencias. Lo más interesante es que a través del diálogo he podido reunir las características de un gran humanista profesionista: conocimiento, experiencia, talento, vocación y amor. Y a través de esto puedo compartir algo de los secretos de la sabiduría antigua, destacando el amor a la patria, el amor al hombre y el amor a Dios. De allí que el humanista verdadero se encuentra integrando la noción del Señor asiduo de Marco Tulio Cicerón con el Buen pastor de San Juan evangelista y la triple formación del maestro, fundada en la infancia y en la sabiduría de Jesús de Nazareth (Lc. 2, 52).
Ojalá que los lectores, los estudiantes, profesionistas y el público general dentro de las circunstancias de nuestro tiempo, logren acercarse, aunque sea un poco, al humanismo y a la cultura que tanta falta están haciendo en todos los rincones de México y el mundo entero.
1). Fuentes de la disertación
a). Memoria histórica
Hace veinte años fundé la Academia de Lenguas Clásicas Fray Alonso de la Veracruz en la ciudad de Puebla en compañía de mis maestros y algunos colegas humanistas. Desde el inicio el tema central fue el humanismo, histórico y el humanismo mexicano, los cuales se transformaron con el tiempo, como humanismo analógico. Para ampliar más ese horizonte desde el principio me hice miembro activo de la Asociación Mexicana de Estudios Clásicos, de la Asociación de Estudios Novohispanos, de la Asociación Interamericana de Estudios Clásicos, y profesor de griego, latín, filosofía y literatura clásica.
Y con esa experiencia comencé a participar en los medios de comunicación, especialmente en la HR 1090 AM de Cinco Radio Puebla; igualmente en Puebla TV, actualmente SICOM en varios de sus programas. Desde entonces he participado en entrevistas en más de mil programas de radio en diversos medios de Puebla, del país y del extranjero. Lo que allí he comentado lo he podido escribir en 39 libros.
Integrando la entrevista, la docencia y la investigación he dictado más de quinientas conferencias en diversos congresos, coloquios y simposios de la nación y del extranjero en la rama de humanidades, filosofía, teología, historia, lingüística y filología. De las 180 conferencias más importantes 46 han sido conferencias magistrales y el resto han sido ponencias.
Igualmente he sido columnista permanente de El Comunicador Puebla, Confines Políticos y Mundo nuestro. En la Academia de Lenguas Clásicas Fray Alonso de la Veracruz he presidido siete Coloquios Nacionales de Humanismo, Humanidades y Hermenéutica, y con el mismo nombre siete Coloquios Internacionales; seis Simposios Nacionales Universidad y Antigüedad; tres Simposios de humanismo y humanidades, cinco Convivia Nacionales de Educación y Humanidades Clásicas, dos Simposios Nacionales de Metodología y Didáctica de Lenguas Clásicas, entre muchas otras actividades.
También he dirigido el Seminario permanente de filosofía José Rubén Sanabria y Mauricio Beuchot desde hace 16 años. (3 de enero de 2010). En este seminario he impartido una conferencia cada sesión con un tema específico. Las últimas 85 conferencias han sido publicadas semanariamente en el Comunicador Puebla, y son compartidas en la página de Facebook Curiosidades del humanismo clásico.
Actualmente tengo en preparación un libro: Grandeza y miseria del humanismo; y cuatro libros más: Método ecléctico analógico de latín, Método ecléctico analógico de griego; Estudio verbal del método ecléctico de latín y Estudio verbal del método ecléctico analógico de griego antiguo. Recientemente publiqué dos libros a saber: Diálogo con cuatro pensadores del siglo XX en México. Editorial Barco Ebrio Ediciones, Puebla, Pue, 2025. 317 pp; La grandeza y miseria del humanismo histórico. Tinta Sangre Ediciones, Puebla, Pue, 2026. 77 pp. Igualmente, he compilado el libro Encuesta intelectual de la obra de Mauricio Beuchot. Tinta Sangre Ediciones, Puebla, Pue, 2026. 90 pp.
b). Entrevistas de interés cultural en televisión. 46 entrevistas En Puebla TV.
1). Las lenguas clásicas en la cultura y la educación. Programa de TV Vive Mejor. 25-04-19
2). Entrevista en el Programa de TV Conciencia con Grace Balcazar. Tema: Las lenguas clásicas y su relación con la cultura y las lenguas. 29-04-19
3). Meditación sobre la palabra mamá. Programa de TV Vive Mejor. 09-05-19
4). Homenaje al maestro Justino Cortés Castellanos. Programa de TV Vive Mejor. 16-05-19
5). Distintas acepciones de la palabra amor. Programa de TV Vive Mejor. 23-05-19
6). Jugando con las palabras: descomposición y composición del lenguaje. Programa de TV Vive Mejor. 30-05-19
7). Los valores universales en la escuela y la sociedad. Programa de TV Vive Mejor. 06-06-19
8). IV Coloquio internacional de Humanismo, Humanidades y Hermenéutica. Homenaje a los doctores Mario Magallón Anaya y Justino Cortés Castellanos. Programa de TV Vive Mejor. 13-06-19
9). El valor y la virtud de la educación básica de Grecia antigua a México actual. Programa de TV Vive Mejor. 20-06-29
10). La palabra Coloquio. Programa de TV Vive Mejor. 27-06-19
11). La enseñanza de las lenguas clásicas y el humanismo, durante el verano en la Academia de Lenguas Clásicas Fray Alonso de la Veracruz. Programa de TV Vive Mejor. 04-07-19
12). La filosofía y las ciencias humanas. Programa de TV Vive Mejor. 11-07-19
13). Entrevista en el Programa de TV Conciencia con Grace Balcazar. Tema: Humanismo y Valores. Crisis, crítica, educación y reforma educativa. 15-07-19
14). Las palabras cultas que significan y educación. Programa de TV Vive Mejor. 18-07-19
15). El arte de aprender a leer un libro. Programa de TV Vive Mejor. 25-07-19
16). La cultura y la diversidad de acepciones en la historia. Programa de TV Vive Mejor. 08-08-19
17). La formación de la gramática en la escuela y la familia. Programa de TV Vive Mejor. 15-08-19
18). Las palabras grecolatinas que significan mujer. La mujer en nuestro tiempo, con algunas reflexiones de antropología, ética y axiología. Programa de TV Vive Mejor. 22-08-19
19). Las palabras cultas que significan escuela a través del tiempo. Programa de TV Vive Mejor. 29-08-19
20). Palabras grecolatinas que significan pueblo. Programa de TV Vive Mejor. 05-09-19
21). La palabra amor en diversas fuentes literarias. Programa de TV Vive Mejor. 12-09-19
22). El lenguaje cotidiano de campo. Un acercamiento a la cultura original. Programa de TV Vive Mejor. 19-09-19
23). La importancia de estudiar la fábula en el pueblo y la ciudad. Programa de TV Vive Mejor. 26-09-19
24). Homenaje al doctor Miguel León Portilla. Programa de TV Vive Mejor. 03-10-19
25). El arte de saber conversar. Programa de TV Vive Mejor. 10-10-19
26). Dieta, salud y jerarquía de valores. Programa de TV Vive Mejor. 17-10-19
27). Las palabras cultas que significan discípulo. Programa de TV Vive Mejor. 24-10-19
28). El arte de hablar y escribir y su aplicación a la comunicación. Programa de TV Vive Mejor. 31-10-19
29). La presencia de san Agustín en la familia, la sociedad y la universidad. Programa de TV Vive Mejor. 07-11-19
30). Reflexión en torno a cuatro palabras a saber: sabiduría, experiencia, vida y hermenéutica Programa de TV Vive Mejor. 14-11-19
31). La vocación y la filosofía. Día internacional de la filosofía. Programa de TV Vive Mejor. 21-11-19
32). Formando niños, reformando México. Programa de TV Vive Mejor. 28-11-19
33). Origen, trascendencia y cultura del calendario gregoriano. Oriente, Occidente, México y Puebla. Programa de TV Vive Mejor. 05-12-19
34). Hablando del Nican Mopohua y Cantares mexicanos. Invitado especial maestro Porfirio Tepox Cuatlayotl. Programa de TV Vive Mejor. 12-12-19
35). Jugando con las palabras sobre el lenguaje culto y vulgar. Programa de TV Vive Mejor. 19-12-19
36). Las Musas en la historia. Programa de TV Vive Mejor
37). Programa especial de fin de año Vive Mejor. 31-12-19
38). El año viejo y el año nuevo: costumbres y tradiciones en el mundo. Programa de TV Vive Mejor. 02-01-2020
39). Atletismo y humanismo. Invitada especial atleta Dulce María Solano. Programa de TV Vive Mejor. 09-01-2020
40). Mapa conceptual de las mujeres en la historia. Parte 1. Invitada especial maestra Mayra Diana Perea Fernández. Programa de TV Vive Mejor. 16-02-2020
41). Mapa conceptual de las mujeres en la historia. Parte 2. Programa de TV Vive Mejor. 23-01-2020
42). Humanismo, tecnología y universidad. Programa de TV Vive Mejor. 30-01-2020
43). Conciencia, autoconocimiento y realización de la persona. Programa de TV Vive Mejor. 06-02-2020
44). El amor es la esencia, sentido, plenitud y vocación de la existencia humana. Programa de TV Vive Mejor. 13-02-2020
45). Día mundial de la lengua griega. Programa de TV Vive Mejor. 09-02-2024
46). Día mundial de la lengua materna. Programa de TV Vive Mejor. 21-02-2024
c). Participación en programas de Radio. Nombre de las Estaciones de Radio y nombre del conductor
1). Carolinos BUAP. Entrevista con Manuel de Santiago.
2). El árbol de los mil frutos. Entrevista con Antonio Robledo y Meza.
3). Entrevista con Oscar López.
4). ABC Radio
5). Arte y política. Entrevista con Eduardo García Casas
6). Futuro común. Entrevista con Jesús Reyes
7). Los especialistas. Entrevista con Jesús Reyes Gómez
8). Reflexiones desde Tepeaca. Entrevista con Francisco Jiménez Villa
9). Sexenio Radio
10). Radio Oro
11). Bajo el manto de la noche. Entrevista con Alberto Rentería
12). SICOM Radio
13). Te lo digo Juan para que lo entiendas Pedro. Entrevista con Javier Gutiérrez
14). Sexo sentido. Entrevista con Jesús Tamariz
15). Acompañados con Mariale. Entrevista con Mariale Ayón.
16). Los especialistas. Entrevista con Jesús Reyes Gómez
17). México la prioridad. Entrevista con Leobardo Espinoza y Gerardo Pérez.
18). Radio Palafox. Entrevista con Patricia Ramos y Bernardo Rodríguez.
19). Cinco Radio
20). Buenos días con Javier López Díaz. Entrevista con Javier López Díaz.
21). Así es. Entrevista con Roberto Martínez Otero. Participación continua durante 18 años (mayo 2008-2026). 216 programas. Entrevistas de una hora sobre un tema cultural. La más reciente entrevista fue el viernes 22 de mayo de 2026 con el tema: Comentario al libro del doctor Guillermo Hernández Flores. Migajas homiléticas. Tinta Sangre Ediciones, Puebla, 2026, 233 pp.
22). Así es vivir con Fe. Entrevista con Marichel Mercado.
23). Tribuna la Gigante 1280 AM: Las mil y una voces. Entrevista con Luis Fernando Paredes Porras
24). Sabersinfin.com. Entrevista con Miguel Campos.
25). Sin Corbata. Conversación con Alejandro Rivera, Francisco Jiménez Villa y el maestro Chávez. En Tribuna la Gigante 1280 AM. Entrevista con Enrique Montero Ponce.
26). 1010 AM. Entrevista con Francisco Jiménez Villa.
27). Afrojarocha Radio de la 91.5 FM. Entrevista con Luis Fernando Paredes, Tuxpec, Oaxaca.
28). Radiosofando. Entrevista con Victoria Carrasco y Pedro Tello. Ciudad de México.
29). Revista Libertad. Entrevista con Pablo Ángel. Poza Rica, Veracruz.
30). Radio Vanguardia. Programa Entre abogados. Entrevista con Miguel Ángel Chagoya. Poza Rica, Veracruz.
2). Estructura, contenido y perspectiva del humanismo a través de la entrevista
Han sido más de veinte años de compartir la múltiple temática del humanismo histórico y mexicano en los diversos medios de comunicación, desde su etimología, memoria histórica, definiciones, concepciones, teorías, autores, naciones, obras literarias, cronología, valores, virtudes, escuelas y diversas formas de educación.
Tres son las palabras compatibles: humanismo, humanitas y paidéia. La primera es posterior al Renacimiento, la segunda viene de Roma clásica y la tercera viene de Grecia clásica. Estos símbolos reúnen, juntan e identifican los valores más altos de la historia. Alfonso Reyes Ochoa propone 26 siglos de historia, desde Solón de Atenas hasta México en 1940 durante el gobierno de Lázaro Cárdenas. ((La crítica de la edad ateniense (600 a 300 a. C.) 1941, en Obras Completas, Vol. XIII, FCE, México, 1961). Su pensamiento más notable se encuentra en esta hermosa sentencia: “Viaja la cultura, no se está quieta, por tres siglos funda sus cuarteles en Atenas; por otros tres siglos en Alejandría; madura por otros cinco en Roma; ocho reposa en Constantinopla. Y al cabo se difunde por el Occidente europeo, para después cruzar los mares en espera de la “hora de América”, hoy más apremiante que nunca”. (Ibidem, p. 20).
Gabriel Méndez Plancarte abarca un poco más, con cinco mil años de historia, desde Babilonia, pasando por las grandes culturas avanzadas hasta México de 1944. Con él se construye una de las nociones más fuertes del humanismo. La noción de humanismo es una sinergia, más que una suma de las mejores propuestas de la humanidad, lo cual llama superhumanismo. Uno de los textos más completos que nos dejó el doctor Gabriel Méndez Plancarte, lo publicó veinte años después de su muerte, el doctor Octaviano Valdés, quien era muy cercano al humanista mexicano. El libro se llama Humanismo mexicano (El humanismo mexicano, Gabriel Méndez Plancarte, Introducción de Octaviano Valdés, Seminario de Cultura Mexicana, México, 1970, 236 pp), al cual don Tarsicio Herrera consideraba: Raíz y flor de México (En el ejemplar personal del Humanismo mexicano que tenía en su biblioteca el doctor Tarsicio Herrera, dejó escrito este título del libro de Don Gabriel: El humanismo mexicano. Raíz y flor de México). En general el libro aludido es un excelente trabajo. En primer lugar, el doctor Octaviano Valdés hace una biografía sintética y completa de Gabriel Méndez Plancarte, una de las mejores biografías escritas sobre un pensador mexicano. Y allí dice el propósito de la obra de Don Gabriel: “El Seminario de Cultura Mexicana, fiel a su propósito de difusión cultural, edita la presente selección de ensayos acerca del Humanismo Mexicano, escritos por el doctor Gabriel Méndez Plancarte. Al mismo tiempo quiere contribuir a la mayor honra de tan esclarecido escritor, que fue miembro distinguido de esta corporación”. (El humanismo mexicano, Gabriel Méndez Plancarte. Ibidem, p. 7).
En segundo lugar, el doctor Octaviano Valdés ordena los escritos y manuscritos de Gabriel Méndez Plancarte en el siguiente orden: humanismo vital, humanismo literario, presencia de Francia en México y humanistas del Lacio. El libro tiene historia, filosofía, poesía, teología, contenido, perspectiva, metodología, sugerencia y crítica. Comienza con Fray Julián Garcés y Vasco de Quiroga, pasando por Fray Diego Valadés, Juan de Palafox, Francisco Xavier Alegre, Francisco Xavier Clavijero, hasta Francisco José Cabrera, siendo joven, y un humanista futuro, de los grandes del humanismo cristiano del siglo XX. Hay dos temas muy atractivos y que pueden ser la inspiración original del libro que he escrito: Grandeza y miseria de la colonia y el humanismo cristiano y la paz. (Ibidem, pp. 70 y 227).
El último fragmento de su libro vale la pena transcribirlo: “he ahí las bases de nuestra más antigua y auténtica tradición humanística y a ese humanismo cristiano debemos retornar, y de él debemos de nutrirnos y nutrir a nuestros pueblos, si queremos eliminar la violencia bestial de las relaciones entre los hombres, si anhelamos que un día -lejano quizá, pero hacia el cual debemos siempre tender- florezca en el mundo pacificado aquella concordia en el género humano y aquella unidad cristiana por la que Erasmo, Luis Vives y Tomás Moro votaron con su pluma, con su vida, y el tercero con el voto sangriento e infalsificable de su muerte. (Ibidem, p. 233).
Mauricio Beuchot es el humanista mexicano más actual, y más completo: reúne tres vertientes del humanismo: el humanismo histórico, el humanismo cristiano y el humanismo mexicano, lo cual ha llamado humanismo analógico en su síntesis filosófica y en su hermenéutica analógica. Su síntesis filosófica constituye un intento de mediación entre las vertientes rigoristas y las relativistas, entre las univocistas y las equivocistas, entre las objetivistas y las subjetivistas. Sobre toda esta temática y nomenclatura, he conversado por más de veinte años con el filósofo mexicano Mauricio Hardie Beuchot Puente, hombre muy actual, que ha expresado su pensamiento con precisión, claridad, soltura y profundidad filosófica, entre las nuevas generaciones de esta primera aurora del tercer milenio.
Conozco numerosas opiniones sobre Mauricio Beuchot. Sin embargo, quiero compartir dos: una nota amplia y reciente, de la pluma del joven filósofo y sacerdote católico, el padre Hugo García Salinas, y otra, de la doctora Julieta Lonelí. He aquí el primero de ellos: “Mauricio Beuchot -hombre, cristiano, filósofo, religioso y sacerdote- nos ha propuesto el modo de encontrar, contemplar, tocar y vivir la realidad sin contradicción, contrariedad, fragmentación ni yuxtaposición. La analogía expresa la proportio de la adaequatio rei et intellectus, pues la realidad no sólo existe sino es sentida, intelegida, experimentada y expresada por el hombre, que la contempla sin dividirla y la entiende sin contraponerla. Es más, el hombre sabe que la realidad no es estática ni pasiva, sino que, al estar relaciona a él, se vuelve dinámica y activa. Eso significa que, cuando la sabe sin capturarla, le permite ser en sí misma y con él. La hermenéutica, como método, arte y ciencia –que sabe de la relación entre el hombre y la realidad, la lee y la interpreta, actualizándola en el aquí y ahora, considerando siempre su principio, su desarrollo y su meta, su pretérito, su presente y su futuro, su aquí, su allá y su acullá, su significado, su sentido y su valor. El hombre no sólo lee sino hace suya la realidad, plasmando su propia identidad. Con esto, el ser del hombre queda plasmado en el ser de todo lo demás. Es decir, nuestro hermeneuta sabe que el Autor de la realidad ha capacitado al hombre para ser y vivir en una relación armónica con todo y con todos, en la que nadie deja de ser sino que se abre a un nuevo modo de ser y vivir: ser con el otro y para el otro, esto es, en la alteridad del amor y la comunión. Él, que conoce al Hombre en su Misterio, en su Palabra y su Sacramento, sabe que sólo el encuentro, la relación y la comunión hacen que todos sean uno y puedan realizar aquella vocación de ser uno sin estar en la oposición fragmentada de las fragmentadoras visiones, que no permiten ser lo que se es o permiten ser lo que no se es. Su Maestro, el mejor Hermeneuta, le ha enseñado a salir al encuentro y a asumir sin anular, como en la Encarnación, por la que se hace y es verdaderamente Hombre-hombre, y en la Eucaristía, donde transubstanciación no es anulación sino elevación de la realidad: Él se hace pan y el pan es hecho él. Que la hermenéutica analógica, hecha ciencia, arte y método, haga que todos sean uno en aquella relación, que nace de ser, conocer y vivir en la alegría de ser uno, como el Uno y Trino”. (Encuesta intelectual sobre la obra de Mauricio Beuchot. Compilación de Juvenal Cruz Vega, Tinta Sangre Ediciones, Puebla, Pue; pp. 73-74).
Por su parte la doctora Julieta Lomelí Balver, escribe: “La obra de Mauricio Beuchot teje reflexiones transversales, construyendo un lúcido hogar para quien lo habita, una morada de sentido que sumerge sus raíces en la profundidad de la tierra, para ser estudiada por la mirada obsesiva del especialista, pero al mismo tiempo, su obra florece hacia la superficie, y es apreciada por el profesional foráneo a la filosofía, e incluso, por el amplio público lector. Así, el pensamiento de Mauricio Beuchot no olvida la pertinencia interdisciplinaria de su labor, ni tampoco la estética y la ética que amerita toda gran escuela. Su hermenéutica analógica, al ser utilizada en varias disciplinas, se sabe prudente y esquiva tanto la criptología, como la frivolidad de lo expresado, dándole la vuelta a los dos grandes pecados del pensamiento occidental: el dogmatismo reduccionista y el relativismo posmoderno”. (Ibidem, p. 71).
En consecuencia, todo proyecto del humanismo debe poseer mucho o al menos parte del humanismo histórico y originario que comienza con la paideia, la humanitas, la cultura, hasta la llegada del Renacimiento y del Humanismo. Por eso una de sus fuentes primarias es la tradición que implica varios elementos: lengua, cultura, religión, literatura, géneros literarios, escuela, ideario, maestro, discípulo, valores, virtudes, pensamientos, arte, educación, comunicación, enseñanza, método, aprendizaje, etcétera. Muy semejante a esto que estoy describiendo lo refiere con mucha precisión y pasión el doctor Xavier Gómez Robledo en el capítulo primero de su libro Humanismo en México en el siglo XVI, a lo cual agrega un bello texto bilingüe de San Juan Crisóstomo, quien simboliza la sabiduría del humanismo en su conjunto, como puede apreciarse aquí; “¿Qué habrá de semejante al poner armonía en el alma y modelar la inteligencia del joven? A quien domine esta ciencia, hay que colocarlo por encima de cualquier pintor o escultor. Τί γὰρ ἴσον ῥυθμίσαι ψυχὴν, καὶ διαπλάσαι νέου διάνοιαν. Καὶ γὰρ παντὸς ζωγράφου καὶ ἀνδριαντοποιοῦ τὸν ταύτην ἔχοντα τὴν ἐπιστήμην ἀκριβέστερον διακεῖσθαι χρή. In Math. 18, Hom. 59. (Humanismo en México en el siglo XVI, Xavier Gómez Robledo. Editorial Jus, México, 1954, p. 137).
Por eso, un humanista que se exprese de esta forma debe ser un hombre bien formado y radical: porque va a la raíz de la palabra, porque es un buscador de raíces, esto es, un polirrizo, pues hallando la raíz todo tiene sentido y salvación. Así es, con la raíz todo se reconstruye. No se trata pues, de un radicalismo en sentido monosémico, despectivo y politizado, sino de una reflexión profunda, que lleva el sello de un fenomenólogo, yendo a las cosas mismas, al fondo de los problemas, buscando la profundización y el análisis analógico de la realidad. (El método fenomenológico es la riqueza del legado que nos dejó el fundador de la fenomenología, Edmund Husserl. Pero también unida a la ontología del hombre de lo cual resulta un estudio más profundo al pasar por la antropología filosófica, la axiología y la teología. Así lo sugieren Emerich Coreth y Bernard Lonergan. Véase, por ejemplo, Qué es el hombre, Emerich Coreth. Editorial Herder, Barcelona, 1976, pp. 75-77; Método en teología, Bernard Lonergan. Editorial Sígueme, Salamanca, 2001, pp. 9-32. Veamos el siguiente texto para ver la novedad de la fenomenología en la antropología filosófica: “todos los planteamientos expuestos hasta ahora entran en la nueva antropología. Asimismo, hoy existe una pluralidad de ciencias empíricas particulares que están al servicio de la investigación antropológica. Para distinguir de tales ciencias el intento filosófico, se habla en este sentido de una antropología filosófica general, de la existencia humana y a su penetración y análisis metafísico-ontológico”. (Qué es el hombre, Emerich Coreth, ibidem, p. 75).
Haciendo una sinergia, más que una suma de voluntades, fácilmente puedo hacer mía la noción de humanismo que nos ofrece el doctor Ildefonso Pineda Ramírez del modo siguiente: “el humanismo en su sentido literario más neto, es una fusión equilibrada de dos elementos: por una parte, un bagaje muy amplio de sabiduría que se ha ido acumulando por los genios de la humanidad a lo largo de una tradición cultural de muchos siglos y que se ofrece como fermento de las múltiples potencialidades del entendimiento humano. Por otra parte, una solicitud inteligente por las necesidades concretas del hombre real en cada momento sucesivo de la historia”. (Jesús Maestro de los predicadores. Ildefonso Pineda Ramírez. Editorial Jus, S. A. México, 1967, p. 15).
3). Alocución:
Actualmente a cualquier profesionista se le acusa con frecuencia que ya no es humanista. Pues si recordamos la historia del humanismo, también hay que apuntar los oficios de los grandes humanistas, por ejemplo, en Atenas los humanistas eran los filósofos, los poetas, los historiadores, los artistas y los retóricos. (La retórica en Grecia y Roma, Laurent Pernot, Gerardo Ramírez Vidal (editor), Carina Castañeda Barrera y Oswaldo Hernández Trujillo (traductores). Universidad Nacional Autónoma de México, México, 2023, 299 pp).
En Alejandría eran humanistas los gramáticos y sólo con Eratóstenes los filólogos. En Roma los humanistas fueron los poetas, los oradores, los abogados y muy rara vez los filósofos, como Cicerón y Séneca. En la Edad Media los humanistas fueron los filósofos y los teólogos. En el Renacimiento fue un caso extraordinario, porque fue una historia semejante a Roma y a Grecia clásicas, pues los humanistas tenían una formación interdisciplinaria, lo mismo los gramáticos, los filólogos, los artistas, los científicos, los filósofos y los teólogos. (Por amor al griego. La nación europea, señorío humanista (siglos XIV-XVII). Opu. Cit. 477 pp).
En la Nueva España los humanistas eran los filósofos, los poetas, los retóricos y los teólogos. (Véase La enseñanza de la retórica grecolatina en la Nueva España durante los siglos XVI y XVII. José Quiñones Melgoza, UNAM, 2020, 71 pp). En esto son magistrales los autores contemporáneos que dan muestra de esta tesis, por ejemplo, Gabriel Méndez Plancarte, Tarsicio Herrera y Mauricio Beuchot. (Véase Humanistas del Siglo XVIII, Gabriel Méndez Plancarte. Opu. Cit. 197 pp; igualmente del mismo autor, véase, Humanismo mexicano. Opu. Cit. 233 pp; Historia del humanismo mexicano, Tarsicio Herrera Zapién. Opu. Cit. 270 pp; Historia de la filosofía en el México colonial, Mauricio Beuchot Puente. Opu. Cit. 280 pp).
En el siglo XX resurgió el humanismo y los humanismos. En esta tarea imperiosa tenían fama de humanistas los poetas, los abogados, los médicos y los sacerdotes. (En los veinte siglos del humanismo cristiano siempre ha habido sacerdotes humanistas, desde los apologistas hasta los recientes autores del siglo XX y la primera mitad del siglo XXI, véase mi artículo El humanismo icónico analógico del sacerdote, en Revista Koinonía, Arquidiócesis de Puebla, Año VII, número 61, marzo-abril, 2008, pp. 6-22; véase igualmente, El humanismo mexicano, Gabriel Méndez Plancarte. Opu. Cit, 233 pp).
Con todo, este trabajo ha conseguido el propósito de los grandes humanistas, la revaloración del humanismo. Por esta razón no queda agotada la grandeza del humanismo, ni por su contenido, ni por su estructura, y tampoco por su metodología y su perspectiva. Es más notoria la miseria del humanismo, es decir, la negación de la grandeza del humanismo y la exaltación del relativismo, pragmatismo, utilitarismo, centralismo, hedonismo y negligencia. Pero gracias a la analogía reunimos lo mejor de ambas partes. Sintéticamente, lo que Mauricio Beuchot ha llamado humanismo analógico, que no va contra la ciencia-técnica, pero que rescata los valores más altos del ser humano, que es lo que ahora nos hace tanta falta.
