Traducciones y comentarios sobre la obra filosófica de José Rubén Sababria

Por Juvenal Cruz Vega. Director de la Academia de Lenguas Clásicas Fray Alonso de la Veracruz

Pórtico

Con este artículo cierro el tema al que titulé Bibliografía filosófica de José Rubén Sanabria. (El comunicador Puebla. 8 de diciembre de 2025), y Reseñas filosóficas de José Rubén Sanabria. Una guía de lectura para el hombre de nuestro tiempo. (El comunicador Puebla. 15 de diciembre de 2025). Ahora estoy completando este trabajo intitulado: Traducciones y comentarios sobre la obra filosófica de José Rubén Sababria. Los tres trabajos reunidos, constituyen una sola pieza: Bibliografía sanabriana, tal como lo abordé en mi conferencia durante el Homenaje a José Rubén Sanaria, en la Universidad Iberoamerica de la Ciudad de México, el 14 de mayo del año 2002. (Reflexiones en torno a la filosofía de José Rubén Sanabria, Revista de Filosofía, Número doble, Año XXXV, pp. 199-234). (Bibliografía sanabriana. Ibidem, pp. 445-487).  

Ciertamente, quien pretenda hacer una investigación sobre este filósofo mexicano, tiene en sus manos las fuentes originales. Podrá reconstruir una biografía bien elaborada con las fuentes originales y con la doxología, es decir, las opiniones de otros pensadores sobre nuestro filósofo mexicano. Las fuentes al respecto, vienen de pensadores mexicanos y de pensadores extranjeros. Por ejemplo, cuando se trata de la personalidad filosófica de José Rubén Sanabria, el doctor Héctor González Uribe escribe: “José Rubén Sanabria llegaba de la Universidad Gregoriana con las borlas de doctor en filosofía y el prestigio que le daban sus numerosos artículos y publicaciones en materia filosófica, además daba clases en escuelas preparatorias y comenzaba a destacarse en docencia universitaria”. (González Uribe Héctor, Historia del Departamento de Filosofía, Cuaderno de Filosofía, núm. 14, UIA, México 1990, p. 14).

El mismo José Rubén Sanabria, recordando su ingreso a la Universidad Iberoamericana, escribe lo siguiente: “Ingresé al claustro de profesores por insistencia de mi amigo el Dr. José Sánchez Villaseñor, pero las circunstancias me impidieron continuar. A mi regreso de Europa, el nuevo director de filosofía era el Dr. Héctor González Uribe, quien tuvo la amabilidad de pedir mi colaboración. Desde entonces – hace tiempo me estimuló en mis trabajos académicos. A su amable insistencia se debe la publicación de mi primer libro filosófico a nivel universitario – Filosofía del absoluto”. (López Fernández Ana María E. Héctor González Uribe, Vida y obra. Editorial Porrúa, México 1992, p. 91).

Uno de los libros más interesantes de José Rubén Sanabria es Filosofía del hombre. Y al respecto he hallado una cita muy interesante de la doctora la doctora Celina A. Lértora Mendoza, hablando del libro “Antropología Filosófica” escribe bellamente: “el doctor Sanabria no ha retaceado esfuerzos de pluma; le admiramos una larga y sostenida carrera docente oral y escrito. La mayoría de sus trabajos tienen en vista, directa o indirectamente, a sus alumnos o a quienes no son, pero podrían y deberían serlo. Aunque ya hayan transitado las aulas o ni siquiera las hayan pisado. Porque Sanabria escribe en la perspectiva de ser leído, de sugerir, de motivar a otros y no de deslumbrar o abrumar con erudición o alambicamiento”. (Lértora Nendoza Celina A. Recensión del libro Filosofía del Hombre, en Revista de Filosofía, Op. Cit. p. 259).

El hecho de encontrar referencias de numerosos autores sobre la personalidad filosófica y sobre la obra de José Rubén Sanabria, también se corre el riesgo de equivocarse y escribir al gusto de uno, o como decían los romanos “ad libitum”. Por ejemplo, lo que dice el doctor Octavio Nicolás Derisi, al reseñar el libro de Filosofía del Absoluto, escribe lo siguiente: “el pensamiento de este autor, es esencialmente tomista, está encarnado en una formulación conceptual de nuestro tiempo, comprensible, por eso mismo para el hombre contemporáneo. Pero también con una inclinación hacia la filosofía existencial de Heidegger, bajo la inspiración de la doctrina tomista, elaborada inicialmente por Joseph Maréchal y su escuela, continuada, especialmente por Juan Bautista Lotz”. (Derisi Octavio Nicolás, Recensión del libro Filosofía del Absoluto, en Revista de filosofía, año I, núm. 1, UIA, México 1968, p. 84).

Igualmente, se pueden hallar respuestas encontradas, cuando escribe el mismo autor sobre su obra. Por ejemplo, en esta cita hablando de la su propia filosofía: “al menos como yo concibo la filosofía es la reflexión radical y crítica del hombre acerca de sí mismo, del mundo y del ser y del absoluto; y si la filosofía es antropocéntrica, la ontología es la parte medular de la filosofía. Por lo cual esta parte de la filosofía es logos del hombre, acerca del hombre”. (Sanabria José Rubén, Mi concepción de filosofía, en Revista de Filosofía, Año XI, No. 31, UIA México, 1978. p.149).

Podría pasar muchas horas escribiendo pensamientos sobre este autor mexicano, a partir de las fuentes bibliográficas, pero lo que el lector encontrará en este artículo, son escritos diversos sobre nuestro autor, los cuales he organizado en cuatro aspectos: Traducciones de José Rubén Sanabria. (Francés, italiano, portugués, alemán y latín); Escritos de otros pensadores, que citan a José Rubén Sanabria; Bibliografía filosófica mexicana, UNAM, México; y Revista de Filosofía UIA, donde se cita a José Rubén Sanabria.

En síntesis, José Rubén Sanabria es un autor que merece estar en las páginas de la historia de la filosofía en México, y por consiguiente, lo que aquí he estado publicado es una invitación a la lectura de su filosofía, pues como alguna había escrito en su Introducción a la filosofía, al fin y al cabo, después de una larga reflexión, cada uno tiene que responder a la filosofía, mejor aún, a su propia filosofía, porque la filosofía es un saber. Pero no un saber por saber. Sino un saber para vivir. Para saber vivir y saber morir. La filosofía enseña a vivir como hombre cabal. Porque el hombre es demasiado grande para bastarse a sí mismo. (Introducción a la filosofía, Editorial Porrúa, México, 1976, 14ª. ed. México, 2001, p. 303).   

Que disfruten la lectura de esta bella e interesante bibliografía.

a). Traducciones de José Rubén Sanabria

Del francés

1. Finance, Joseph de, La dificultad de juzgarse, Año I, No. 1, UIA, México, 1968, pp. 19-26.
2. Finance, Joseph de, La noción de ley natural, Año IV, N° 10, UIA, México, 1971, pp. 15-42.
3. Abreu Freire, Antonio, Filosofía y religión: Esquema de una investigación, Año IV, N° 11, UIA, México, 1971, pp. 118-127.
4. Abreu Freire, Antonio, Historia, tiempo y filosofía: una teología del presente, Año IV, N° 12, UIA, México, 1971, pp. 266-281.
5. Finance, Joseph de, La filosofía de la libertad en Jaques Maritain, Año V, N°s. 14-15, UIA, México, 1972, pp. 191-216.
6. Van Steenberghen, Fernand, Introducción a la antropología de Santo Tomás de Aquino, Año X, N°s. 29- 30, UIA, México, 1977, pp. 233-250.
7. Gouhier, Henri, Alimentos celestes, Año XIII, N° 37, UIA, México, 1980, pp. 91-110.
8. Swiezawki, Stefan, La filosofía del cristiano como búsqueda de la verdad y su contemplación, Año XIII, N° 38, UIA, México, 1980, pp. 201-211.
9. Brito, Emilio, La estructura de la cristología hegeliana, Año XIII, N° 39, UIA, México, 1980, pp. 377-406.
10. Finance, Joseph de, Reseña del VIII Congreso Tomista Internacional, Año XIV, N° 40, UIA, México, 1985, pp. 205-209.
11. Finance, Joseph de, A la escucha del tiempo, Año XV, N° 44, UIA, México, 1982, pp. 249-274.
12. Sansen, Raymond, El ateísmo cotidiano: ensayo de comprensión, Año XVII N°51, UIA, México, 1984, pp. 441-463.
13. Valadier, Paul, Nietzsche: una crítica del cristianismo, Año XVIII, N° 52, UIA, México, 1982, pp.33-52.
14. Van Steenberghen, Fernand, Las ciencias positivas, la filosofía y el más allá, Año XX, N°s. 58-59, UIA, Méxi- co, 1987, pp. 231-240.
15. Finance, Joseph de, La dimensión de la filosofía, Año XX, Nos. 58-59, UIA, México, 1987, pp. 45-54.
16. Van Steenberghen, Fernand, Filosofía y cristianismo: epílogo de un debate antiguo, Año XXI, No. 62, UIA, México, 1988, pp. 140-151.
17. Gilbert, Paul, El acto de ser un don, Año XIII, No. 67, UIA, México, 1990, pp. 28-52.
18. Van Steenberghen, Fernand, La elección de un maestro, Año XXIII, No. 68, UIA, México, 1990, pp. 230-242.
19. Anarquía y moral: conversación con Jean Paul Sartre, Año XXIII, No. 68, UIA, México, 1990, pp. 277-281.
20. Van Steenberghen, Fernand, Filosofía cristianismo: nota complementaria, Año XXIV, N°. 72, UIA, Méxi- co, 1992, pp. 101-106.
21. Van Steenberghen, Fernand, Posición actual del problema de la existencia de Dios, Año XXVI, No. 78, UIA, México, 1993, pp. 491-506.
22. Gilbert, Paul, Algunos pensadores contemporáneos, UIA, México, 1996, Colección Sofía, 209 pp.
23. Guibal, F., Significaciones culturales y sentido ético a partir de Emmanuel Lévinas, Año XXIX, No. 87, UIA, México, 1996, pp. 17-54.

Del italiano

1). Sciacca, Michele Federico, Nostalgia del pasado y la expectación del porvenir, Año I, No. 3, UIA, México, 1968, pp. 48-52.

2). Sciacca, Michele Federico, La metafísica, Año II, No. 5, UIA, México, 1969, pp. 211-216.

3). Abelardo Lobato, El hombre como subjetividad, Año V, No. 13, UIA, México, 1972, pp. 55-86.

4). Bogliolo, Luigi, La especificidad de la filosofía, Año VIII, N° 23, UIA, México, 1975, pp. 227-250.

5). «Joseph de Finance», en Las fuentes de la metafísica y de la moral, Año X, N°s. 29-30, UIA, México, 1977, pp. 393-423.

6). Raschini, María Adelaide, Mi concepción de filosofía, Año XI, N° 31, UIA, México, 1978, pp. 101-110.

7). Composta, Dario, Ley eterna y ley natural, Año XII, No. 35, UIA, México, 1979, pp. 187-214.

8). Papa Paulus Pio VI, Documento al venerado profesor Etienne Gilson, Año XIII, No. 37, UIA, México, 1980, pp. 11-13.

9). Finance, Joseph de, Realidad y normatividad de la ley natural, Año XIII, No. 39, UIA, México, 1980, pp. 347-376.

10). Petruzzelis, Nicolás, Hans Küng y la filosofía, Año XIV, No. 41, UIA, México, 1981, pp. 251-290.

11). Raschini, María Adelaide, Michele Federico Sciacca y la decadencia de occidente, Año XV, N°. 43 UIA, México, 1982, pp. 13-23.

24. Riccati, Carlo, La imagen de Platón en Tomás de Aquino, primera parte, Año XIX, No. 57, UIA, México, 1986, pp. 481-500.
25. Riccati, Carlo, La imagen de Platón en Tomás de Aquino, segunda parte, Año XX, N°s. 58-59, UIA, Méxi- co, 1987, pp. 7-31.
26. Otonello, Pier Paolo, Caminos reales, Año XX, N°s. 58-59, UIA, México, 1987, pp. 28-31.
27. Finance, Joseph de, La mediación de la filosofía, Año XX, Nos. 58-59, UIA, México, 1987, pp. 45-54.
28. Raschini, María Adelaide, Rosmini: una ocasión para meditar en torno al progreso, Año XX, No. 60, UIA, México, 1987, pp. 350-355.
29. Bodei, R, La fe en el futuro: dimensión utópica y dimensión religiosa en Ernest Bloch, Año XXI, No. 63, UIA, México, 1988, pp. 361-372.

Del portugués

1). Arruda Campos, Fernando, El tomismo en el mundo contemporáneo, Año XIV, N°. 40, UIA, México, 1981, pp. 9-25.

2). Arruda Campos, Fernando, El tomismo en diálogo con el pensamiento contemporáneo, primera parte, Año XVIII, No. 54, UIA, México, 1985, pp. 493-507.

3). Arruda Campos, Fernando, El tomismo en el diálogo con el pensamiento contemporáneo, segunda parte, Año XIX, No. 55, UIA, México, 1986, pp. 3-15.

Del alemán

1). Lotz, Johannes Bautista, Mi pensamiento filosófico, Año XI, N°. 31, UIA, México, 1978, pp. 45-72.

Del latín

1). San Agustín, Del maestro, primera parte, Año XI, No. 31, UIA, México, 1978, pp. 181-202.

2). San Agustín, Del maestro, segunda parte, Año XI, No. 32, UIA, México, 1978, pp. 331-354.

3). San Agustín, Del maestro, tercera parte, Año XI, N°. 33, UIA, México, 1978, pp. 447-472.

b). Escritos donde aparece José Rubén Sanabria

1). Hirschberger, J. Historia de la Filosofía, Editorial Herder, Barcelona, 1981, t. II, p. 503.

2). Brugger, Walter, Diccionario de Filosofía, Editorial Herder, Barcelona, 1975, p. 357.

3). Arióstegui, A, Esquema para una Historia de la Filosofía Occidental, Editorial Marsiega, Madrid, 1978, p. 347 (20.3.2).

4). Sarti, Sergio, Panorama de la filosofía hispanoamericana contemporánea, Cisalpino-Goliardica, Milano, 1976, pp. 262 y 583 (N° 28), pp. 264-265.

5). Gutiérrez Sáenz, Raúl, Introducción a la lógica, Editorial Esfinge, México, 1976, pp. 51, 147, 211, 215 y 217.

6). Serrano, Jorge A, Pensamiento y concepto, Editorial Edicol, México, 1976, p. 65.

7). Serrano, Jorge A, Programa de metodología de la ciencia, Editorial Edicol, México, 1976, pp. 54 y 83.

8). Ibargü engoitia Chico, Antonio, Suma Filosófica Mexicana, Editorial Porrúa, México, 1980, p. 177, tercera edición, 2000, pp. 218-220.

9). Studium, Madrid, v. XX, fasc.1 (1980), p. 39 (nota 3 ), 60 (N° 44) y 67 (N° 66, bibliografía sumaria).

10). Tripodi, Ana Maria, La Concezione della Storia nella “Filosofia de la integritá”, Studio Editoriale di Cultura, Génova, 1880, p. 33, nota 171.

11). Répertoire bibliographique de la philosophie, Université Louvain, Belgique, 1980.

12). Chávez C. Pedro, Lógica, Introducción a la ciencia del Razonamiento, Publicación Cultural, México, 1983, p. 342.

13). Urdánoz, Teófilo, Historia de la filosofía, Editorial BAC, Madrid, 1985, t. VIII, P. 507.

14). Cossío, B, Ética filosófica o filosofía moral, Editorial Diana, México, 1987, p. 27.

15). The Philosopher’s Index, Bowling Gree, Ohio, (passim), por ejemplo Spring 1978, v. XII, N°. 3, p. 130, Summer 1980, v. XIV, N°.2, p. 126; Summer 1983, v. XVII, p. 106; Summer, v. XVIII, N°. 2, 1984, p. 99.

c). Bibliografía filosófica mexicana, UNAM, México. Aquí se cita a José Rubén Sanabria.

1). “Bibliografía filosófica española”, en Pensamiento, Madrid: 1967, p. 404; 1968, p. 149 (17, 535); 1969, p. 491; 1970, p. 481; 1971, p. 466; 1972, pp. 483, 486; 1973, pp. 381, 479, 482; 1974, p. 482; 1975, pp. 451, 452;1976, pp. 231, 478, 482, 491; 1977, pp. 424, 447, 455, 459; 1978, pp. 459, 487; 1979, p. 495; 1980, pp. 448, 483; 1981, pp. 465, 484; 1982, pp. 251, 331, 326; 355; 1983, pp. 318, 330, 353; 1984, pp. 346, 341.

2). Bibliografía Teológica Comentada, Buenos Aires (a partir de 1977), (5) 1977, nn. 2225, 2226; (6) 1978, nn. 1950, 2024, 2174, 4270; (7) 1979, n. 1763; (8) n. 2458.

3). International Directory of Philosophy and Philosophers, Fifth ed. 1982-1985, pp. 167 y 263.

4). Espíritu, Barcelona, 31 (1982), N° 85, p. 82.

5). Castro, Juventino, Lecciones de garantías y amparo, Editorial Porrúa, México, 1968, p. 24.

6). Filosofia Oggi, Año 1, N°. 4, Génova, 1978, p. 477; 1980, Año III, N°. 1. p. 146; 1981, Año IV, N°s 3-4, p. 494; 1982, Año V, N°. 3, p. 587; 1983, Año VI, N°. 4, p. 525.

d). Revista de Filosofía UIA, donde se cita a José Rubén Sanabria.

1). Logos, N°. 34 Escuela de Filosofía, Universidad La Salle, México, 1984, pp. 125, 126, 140, 146, 149, 156.

2). Alvernia, Año XIX, N°. 60, México, 1969, p. 92, nota 33, Estromata, San Miguel, Año XLI, N°. 3 -4, p, 514, (4) (passim en fichero de revistas, filosofía).

3). Martínez Gómez, L, Bibliografía filosófica española e hispanoamericana, Editorial Flores, Barcelona, 1961, N°s. 895, 3994, 5223, 2389 y 6892.

4). Patristica et Mediaevalia, Buenos Aires, 1976, I, N°. 239, p. 126.

5). Revue philosophique, París, 31, (1979) p. 3.

6). Filosofia, Torino, Año XXXI, fasc. 1, 1980, p. 180; Año XXXIV, fasc. 1, gennaio, 1983, p. 81; Año XXXII, fasc. 3, luglio, 1982, p. 366; Año XXXIV, fasc. 1, gen. 1983, p. 81.

7). Ottonello, Pier Paolo, Atti delle “Giornate Seiacchiane”, St. Edit. di cultura, 1982, p. 7.

8). El misterio de la existencia, CUM, México, 1981, p. 46.

9). Rodríguez V, J. La trascendencia en el marxismo de Roger Garaudy, Editorial Salesiana, Caracas, 1984, p. 316.

10). Efemérides Mexicanas, Vol. 3, UPM, México, 1985, p.15.

11). Gutiérrez Sáenz, Raúl, Antropología Filosófica, Editorial Esfinge, México, 1979, p. 210.

12). Philosophia, Mendoza, N°s. 41- 42 (1979- 1980), p. 123, 44 (1983), p. 247.

13). Philosophica, Valparaíso, 6 (1983), p. 247.

14). Revue Philosophique de Louvain, t. 83, N° 58, Mai 1985, p. 317.

15). Pensamiento, N° 163, v. 41 (julio- septiembre) 1985, pp. 361, N° 1.058/359, 1.028/350, 805, 348, 770/ 347.755. N° 171, v. 43 (julio- septiembre) 1987, 337, 689.

16). Documents. 15/16 (juillet-déc) 1986, Roma, p. 189.

17). Dianoia, Año XXXII, FCE, México, 1986, p. 16.

18). Diccionario enciclopédico de teología moral, suplemento, Editorial Paulinas, Madrid, 1980, pp. 1354, nota 24, 1356.

19). Zeitschift fir philosophische Forschung, Alemania, 1981, pp. 127-129.

20). Sapientia, Año XLIII, N°. 169, Buenos Aires, 1988, p. 102.

21). Repertorio de filósofos latinoamericanos, Buenos Aires, 1988, p. 102.

22). Martínez Huerta, M, Llega a ser lo que eres, Editorial Don Bosco, México, 1989 (en casi todo el libro cita a José Rubén Sanabria).

23). González Uribe, Héctor, Historia del Departamento de Filosofía, Cuaderno de Filosofía, N°. 14, UIA, México, 1990, pp. 14-20.

24). López Fernández, Ana María E, Héctor González: vida y obra, Editorial Porrúa, México, 1992, pp. 85-89.

Alocución

El doctor José Rubén Sanabria fue un pensador que consagró su vida llena de nobleza y pasión a la filosofía. Como estudiante, docente, conferenciante e investigador, por más de cincuenta años se dedicó a la búsqueda amorosa de la verdad. Lo conocí personalmente en 1997, en los últimos años de su vida, a través de mi maestro, el doctor Humberto Encarnación Anízar, quien en la Universidad Pontificia de México, en los cursos de agustinismo en el siglo XX, hablaba de él colocándolo al lado de Agustín Basave Fernández del Valle, Alberto Caturelli y Octavio Nicolás Derisi, como uno de los pensadores más destacados en el campo del humanismo cristiano en América Latina. Sobre José Rubén Sanabria se ha hablado poco en México, pese a ser bastante conocido en los medios literarios. En los cursos de historia de la filosofía mexicana apenas se le ha dedicado una página, y sólo para reportar algunos datos biográficos, y hacer un breve comentario sobre su Introducción a la filosofía, su Ética y su Lógica.

Los estudios y comentarios más rigurosos sobre su filosofía vienen de autores extranjeros. En 1998, después de leer su currículum vitae y parte de su obra publicada, me di cuenta de que su reflexión filosófica era de gran valor como lo hacía ver la crítica filosófica en el extranjero. Desde ese año trabé una amistad muy estrecha con él, por lo cual puedo decir que conocí su obra de cerca y de primera mano. Asimismo, recibí inmerecidamente deferencias de su parte y el conocimiento de una gran porción de comentarios y estudios sobre su propia filosofía. Lamentablemente quedaron pendientes muchas preguntas sin respuesta, ya que la muerte le sorprendió la noche del 31 de diciembre de 2001. Después de su fallecimiento pude conocer su obra inédita y la múltiple correspondencia que tuvo con grandes filósofos de nuestro tiempo. Eso me permitió verificar muchos datos que ya antes Mauricio Beuchot Puente, Antonio Ibargüengoitia Chico y el propio José Rubén Sanabria me habían comunicado.

De su currículum vitae destaca lo siguiente: doctor en filosofía por la Universidad Gregoriana de Roma, licenciado en teología por la Universidad Pontifica de Santo Tomás, profesor de filosofía durante 43 años en la Universidad Iberoamericana de México, y por más de cincuenta años, ha instruido a cientos de generaciones a través de sus principales libros: Filosofía del absoluto, Ser y valor en la filosofía de Louis Lavelle, Enigma del hombre, Introducción a la filosofía, Lógica, Ética, Filosofía del hombre, Metafísica, Ontología del hombre y más. A él se debe una de las revistas de filosofía más importantes de América Latina, creada en la Universidad Iberoamericana de México, cuyo nombre es Revista de Filosofía. Además, nuestro autor ha sido maestro de otros fundadores de revistas y de grandes investigadores de nuestra nación. Por eso, lo que aquí he escrito, constituye una muestra del diálogo nutrido y sugerente que tuve con el doctor José Rubén Sanabria. Muchas gracias.